Continuamos comentando o livro
“Armadilha da identidade”, de Asad Haider. Desta vez, destacando o surgimento
do “nacionalismo negro” nos anos 1970. Um fenômeno que segundo ele:
...apareceu numa época como uma
ideologia potencialmente revolucionária. A construção de novas instituições
paralelas mobilizou um antagonismo geral contra a estrutura social baseada na
exclusão sistemática dos negros. A possibilidade de superar a marginalização da
classe trabalhadora negra forneceu uma base objetiva, embora tênue, para a
unidade entre a direção intelectual e a base popular. Mas a incorporação das
instituições paralelas na institucionalidade hegemônica, assinalada pelo
sucesso eleitoral da elite negra, demonstrou a capacidade do Estado capitalista
de absorver a contestação nacionalista. As persistentes ideologias de unidade
racial que sobraram do movimento Black Power racionalizaram o controle da base
pela elite negra, a qual se esforçou para obscurecer as diferenças de classe
que garantia sua própria entrada na institucionalidade hegemônica.
Ainda segundo, Hader, essa política:
...concebida unicamente em termos de
unidade racial impossibilitava qualquer contestação estrutural ao imperativo
capitalista e sua transferência dos custos da crise econômica ao trabalhador.
Os políticos negros facilitaram a ofensiva dos patrões, voltando-se contra os
elementos da classe trabalhadora que eram parte da sua base de apoio.
A saída, então, seria colocar um negro
no lugar de cada político branco. Desse modo, pergunta Hader:
O que poderia ser mais conveniente
para um político negro recém-eleito, doido para angariar as graças dos donos do
poder econômico, do que reduzir a política à identidade?
As consequências viriam décadas
depois, com a eleição de um presidente negro neoliberal moderadamente
progressista, sucedido por um branco neoliberal extremamente reacionário.
Leia também: A
necessária identidade entre o combate às opressões e o anticapitalismo
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